道教“天师”的知识你知道多少?读完本文系统了解!

在线金沙官网:弘道永正 / 公众号:qingweiyuxugong?发布时间:2019-10-08


天师这两个字最早见于《南华真经》,云:“黄帝再拜稽首称天师而退。”,天师之名即源于此。
现记载最早称天师的为张道陵天师,东汉末年,张道陵入四川鹤鸣山,遇老君授予其天师之位,以代天宣化,正式以四川为中心创立了正一盟威道,因为正一盟威道领袖称天师,所以后世也有很多人以“天师道”命名正一道,但是正一道教主“天师”的称号在元朝忽必烈时代才被官方正式承认,在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。
而最早被官方承认的“天师”却是南北朝时期北魏北天师道首领寇谦之天师。
我们当代比较流行的说法,四大天师包括:张道陵天师,许逊天师,萨守坚天师,葛玄天师。其实道教的天师远不止四个,接下来我们一块了解一下都有哪些天师。
张道陵天师
张道陵天师又称祖天师、三天法师,即东汉时期创立正一盟威道的天师。
晋代葛洪《神仙传》载,天师张道陵,字辅汉,沛国丰县人。本太学书生,博采五经。晚乃叹曰:“此无益于年命。”遂学长生之道,时年50岁。得《黄帝九鼎丹经》,修炼于繁阳山。后于嵩山石室中得隐书秘文,及制命山岳众神之术。60岁道成,闻蜀地民风淳朴,可以教化,且多名山,乃率弟子入蜀,隐居鹤鸣山中,遇太上老君授以道法。与诸天魔鬼战斗,夺二十四治,改为福庭。
唐代道士孟安排《道教义枢》卷二载:“昔汉末,天师张道陵精思西蜀,太上亲降,汉安元年(142)五月一日授以三天正法,命为天师,又付正一科术要道法文。其年七月七日,又授《正一盟威妙经》、三业六通之诀,重命为三天法师、正一真人。”
《汉天师世家》载,祖天师张道陵为汉代留侯张良九世孙,建武十年(34)正月十五日生于吴之天目山。永平二年(59)拜江州令。后辞官,隐居洛阳北邙山修炼。汉章帝、和帝屡次征召,不起。入云锦山,炼九天神丹,丹成而龙虎见,山因以名。闻巴蜀沴气为灾,乃往除之。初居阳平山,后居鹤鸣山。
汉安元年(142)感太上老君降授诸品经箓、斩邪剑及玉印。汉安二年(143)七月一日登青城山。山有鬼城、鬼市、鬼众,分为八部,日为民害。各有鬼帅领之。天师至,鬼帅率其众迎战,天师以丹笔书空,鬼众立仆。众鬼哀号乞命,愿受约束。天师遂命俱会于青城黄帝坛下,使人处阳明,鬼处幽暗。誓曰:“自今以往,天地交,日月合,汝若复出,吾必诛之。”立二十四治,增置四治,以应二十八宿。每治立仙官、阴官及祭酒之职,分统之。谓弟子王长曰,阳山有白气,乃妖孽作怪。因往治之。道逢十二神女,问咸泉所在。
神女曰:“前有大湫,毒龙伏其中。”天师以符投之,妖舍湫而去。泉旋涸,天师插剑其中,遂成盐井,百姓利之。永寿二年(156),太上敕命为六合无穷高明大帝。乃以经、箓、印、剑付子张衡,以丹付弟子王长、赵升,遂与夫人雍氏白日上升。
后世道门中尊称张道陵为“三天扶教大法师正一辅玄静应真君”。
葛玄天师
葛玄天师,世称葛仙翁或葛仙公。葛洪《神仙传》卷8载,葛玄,字孝先,丹阳人。生而秀颖,性识英明,经传子史,无不遍览。年十余岁,父母俱丧,乃遁迹名山,参访学道。从仙人左慈受《九丹金液仙经》。修道虔诚,感太上老君与太极真人降于天台山,授《灵宝经》、《洞玄经》、《大洞经》及上清、灵宝、洞神、太一、涂炭诸斋法。吴大帝孙权召见,强留之,不久即仙逝。
《历世真仙体道通鉴》卷23载:仙公本大罗真人下降,以汉桓帝延禧七年(164)四月八日诞生。八岁父母俱丧,已能好学自立。年十三,遍览经传子史。看到父亲手泽履迹,必仰天号泣。怅然曰:“山川不改色,严父已归空。天下有长生不死之道,何不修之?”乃入天台山,精思念道。遇真人左慈,授以秘法。灵帝光和二年(179)正月十五,感太上老君敕太极真人徐来勒等同降于天台山,授以三箓七品斋法,以及《劝戒法轮经》。
年十八九,仙道渐成,乃遨游山海。慨念汉朝倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤俘死,不可纪极,穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回,于是删集灵宝经诰,撰成祭炼大法、生天宝录、灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。吴赤乌元年(238)十一月初一日,蒙太上敕命为太极左宫仙公,总统三界六天大魔王之官,主行三洞经录。吴国太子闻仙公得道,乃筑别室,向仙公问道。
仙公曰:“今殿下位居储宫,将嗣大宝,要在清心寡欲,远佞尊贤,拔择英豪,光宅天下,燮调四序,抚育群黎。此乃四海无疆之休,岂特一身之福也。”至嘉禾二年(233)正月初一,仙公辞太子,径往合皂山福地,修炼九转金丹。于赤乌七年(244)八月十五日身归天界,世寿八十有一。
道经中尊称葛玄为“太极左宫仙公冲应孚佑真君”。
许逊天师
许逊天师,世称许真君、许旌阳,乃道教净明派尊奉的祖师。
据白玉蟾《玉隆集》卷33《旌阳许真君传》,许逊,字敬之,先世为许昌人,其父汉末避乱,迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年(239)。少年时曾随人打猎,射中一只怀胎的母鹿,鹿胎从箭疮中堕出,母鹿舐其子,未竟而死。许逊怆然感悟,折弩而归,潜心读书。
博通经史,尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方,乃往师之,尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里,被举荐给朝廷,于晋太康元年(280)出任蜀郡旌阳县令,多有德政。岁大疫,死者十之七八,许逊以所授神方拯治,符咒所及,登时而愈。后知晋室将乱,乃弃官东归。蜀民感其德化,为立生祠。有的甚至追随他,举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术,遂同往致敬,请问道妙。
谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害,毒气弥漫,许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死,有一小蛇逃窜。甘战欲诛之,许逊说:“彼未为害,不可妄诛。”因留下谶言说:“吾仙去后一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人。其师出于豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之。
苟无害于物,亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害,倾覆舟船。蛟精化为美男子,入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗,蛟精受伤,潜归长沙医治。许逊托称医士,受邀入其家,遂诛之。虑后世妖邪再兴,乃铸铁为柱,立于南昌城南井旁,井中以八条铁索钩锁地脉,永镇妖邪。又作“铁柱谶”:“地胜人心善,应不出奸雄。纵有兴谋者,终须不到头。”宁康二年(374),许逊合家飞升,鸡犬悉去。
道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。
萨守坚天师
萨天师,又称萨真人,崇恩真君。相传为宋朝着名道士萨守坚,号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人,一说南华(南华山今广东曲江县南,南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云:“自称汾阳萨客。”
萨守坚少刊本为医生,因医术不太高明,开错药而吃死了人,于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全 传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载,虚静先生传其咒枣秘术,王侍宸传其雷法,林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后,用咒枣术济贫拔苦,用雷法铲奸除 害,用宝扇为平易近报冤。于是道法大显,着名遐迩。后被称为“崇恩真君”,又被玉帝封为“天枢领位真人”。
相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官,收其为部将,传其符箓秘诀。然而在平易近间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(1403-1425年)中,供奉王灵官和萨守坚的宫观,香火盛极一时。
道门尊称萨天师为“都天宗主一元无上萨翁真君玄风永振天尊”。
明代神魔小说《西游记》里多处写到的四大天师却和我们常见的说法不是太一样。书中所载道教四大天师分别是:张道陵天师,许逊天师,邱弘济天师,葛玄天师。《西游记》虽然是小说,但却是中国四大名着之一,在民间影响力巨大。央视86版《西游记》电视剧更是成为了影响力绝伦的电视剧,陪伴了几代人的童年,更成为世界播放量和收看人次最多的电视剧。但是86版《西游记》很多贬低道教的成分,让信道的人心里不是太舒服,对道教产生了很不好的影响。但是小说《西游记》中提出的四大天师说法究竟是胡写乱编,还是有其道教依据,确是值得思考和探究的,咱们一同往下看:
《西游记》第六回载:“至通明殿前,早有四大天师、赤脚大仙等众,俱在此迎着菩萨,即道玉帝烦恼,调遣天兵,擒怪未回等因。菩萨道:‘我要见见玉帝,烦为转奏。’天师邱弘济即入灵霄宝殿,启知宣入。”“须臾,(大力鬼王与木叉太子)径至通明殿下,见了四大天师,引至灵霄宝殿,呈上表章。”
第三十一回载:“早有张、葛、许、邱四大天师问道:‘大圣何来?’”
第五十一回载:“(行者)直至灵霄殿外,果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、邱弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者。”
第五十八回载:“马元帅同张、葛、许、邱四天师奏道……。”
第八十七回载:“邱洪济、张道陵与葛、许四真人引(行者)至灵霄殿下,启奏道……。”
从《西游记》里的描述可知,张、葛、许、邱四大天师乃玉帝近臣,在通明殿值班,负责转达奏章、引领陛见、宣布谕旨等事宜。那么我们先来看看我们传统四大天师的说法,再看看《西游记》中邱弘济天师有何来历?
邱弘济天师是何人?查阅道经后发现是历史上有名的神仙浮丘公。元代道士陈致虚(字观吾,号上阳子)《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》卷下说:“如天师、旌阳、浮丘真君之道备德隆,而皆为金阙之臣也。”这里明确把浮丘公与天师张道陵、许逊并列,而且指出他们都是天上宫廷之臣。陈致虚《上阳子金丹大要》卷8说:“至若七真五祖,慈悲接人,张、葛、许、浮丘诸祖师,乘时救劫,伺诏飞升者也。”这里“张、葛、许、浮丘”四人并列,已与《西游记》完全一致。
此外,《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》说:“在昔元始天尊敕太清无上元君,令九州都仙太史高明大使(即许逊)判雷霆泰省事,太上玉京太极左宫仙翁(即葛玄)判雷霆玄省事,三天扶教辅元大法师(即张道陵)判雷霆都省事,复以浮丘大仙签书雷霆三省事。”《太清道德显化仪》载:“泰玄上相张真君、天机上相葛真君、天枢上相许真君、佥书上相浮丘真君。”
《道法会元》卷40载:“三天圣师泰玄上相正一真君(张道陵)、太极仙公冲应孚佑真君(葛玄)、九州都仙太史神功妙济真君(许逊)、九天掌禄上卿浮丘真君。”现存明孝宗张皇后受箓仙简亦并列张、葛、许、浮丘四位神仙。因此可以确定邱弘济天师就是浮丘公。但“弘济”之号出于何处,尚未明确查到。
浮丘真人
浮丘公是着名神仙王子乔的师父。《列仙传》载:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。”
《道藏》所收《华盖山浮丘王郭三真君事实》,有四十三代天师张宇初于永乐五年(1407)所作序,其中说:“浮丘者,与容成子、黄帝游,周末授灵王太子晋,汉授诗于申公,与楚元王友,度王褒以仙,即古浮丘公也。”该书所载北宋江南西路转运使李冲元撰《三真记》说:“冲元谨按刘向《列仙传》,称王子晋遇浮丘公,接以上嵩山,而《汉书》言浮丘伯,吕后时犹在长安,楚元王交,从之授《诗》学,盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯,云子晋师之。而子晋乃周太子,然则浮丘盖又出于子晋之先,莫知其来之远近。意其汉时隐于儒生,犹老子之隐于柱下也。”
道书中称浮丘公为“华盖祖师”。《诸师真诰》有《华盖宝诰》:“玉清高圣,虚皇至真。混元仙主,应化分灵。含真体道,功行圆成。驱雷役电,福国康民。辅佐忠孝,灭罪延龄。华盖祖师,人天教主。佥书雷霆三省上相金阙大仙、孚佑显灵超应护国真君、九天掌禄上卿高玄上帝、妙道教主、三五飞步正佑妙灵冲应太虚真君、南极注生仙卿玄明上帝、克诚教主九一上清显佑感灵诚应妙远真君、北极考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。”
以上就是目前常见的两种四大天师的说法,除了四大天师外,道教着名的天师还有开篇提到的“天师”一词最早的来源的黄帝之师岐伯、北天师道的寇谦之天师。
天师岐伯
相传为上古黄帝之大臣、太医,兼司日月、 星辰、阴阳、历数,被尊称为“天师”。帝曾使岐伯遍尝百草,主持医病:并与之谈医论药。所以后世岐黄并称, 尊为医学始祖。
中国不少医学名着都是从岐伯或黄帝流传下来的,如从汉代起便广泛流传的《黄帝内经·素问》即是。史志对岐伯多有记载,《史记·孝武本纪》记,“公玉带曰:黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,禅凡山合符,然后不死焉。”
《资治通鉴》说:“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”《隋书·音乐》说,东汉明帝时,乐有四品,“其四曰短箫铙歌乐,军中之所用焉,黄帝时岐伯所造,以建武扬德,讽敌励兵”。南宋郑僬《通志》说:“古有岐伯,为黄帝师,望出安化”。张隐庵在《黄帝经世素问合编》里说,“天师,尊称岐伯也。天者,谓能修其天真;师乃先知先觉也。言道者,上帝之所贵,师所以传道而设教,故称谓曰天师”。
这些记载说明,岐伯既是一个上知天文、下极地理的医学大师;又是一位多才多艺、才智过人的博学家,辅助黄帝成就大业,是名副其实的黄帝之师。
岐伯最大的贡献在医学方面。他奠定了我国中医学的理论基础。《汉书音义》说,“岐伯,黄帝太医,属使主方药。”晋时皇甫谧在《帝王世纪》中说,“岐伯,黄帝臣也,帝使岐伯尝味草木,典主医药、经方,本草、素问之书咸出焉。” 皇甫谧在《甲乙经》序中称,“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络、血气、色侯,参之天地,验之人物,本之性命,穷神极度,而针道出焉,其论至妙,雷公受业传之于世。”
宋代嘉佑年间,高保衡、林亿、孙奇等奉仁宗诏校医书,在《黄帝内经序》里写道,“岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世。于是雷公之伦,授业传之,而内经作矣,历代宝之,未有失坠。”《经史百家杂钞》注中说,“岐伯,黄帝臣。帝使岐伯尝味草木,典主医病与论医,更相问难,着素问、灵柩,总为内经十八卷,为医书之祖。
寇谦之天师
寇谦之天师于河南嵩岳遇太上老君,并亲临授其以“天师之位”,赐以《云中音诵新科之戒》20卷,传其服气导引口诀之法;令其“清整道教,北天师道专以礼度为首,而加之以服食闭炼。其主要道场建立在今山西大同(原称平城),他改革的主要内容是——清整道教。新天师道所传《云中音诵新科之戒》,宣讲《新科》等大道清虚之道,提倡专以礼度为首,而加以服食闭练,其新天师道的做法有:
一是取消蜀土宅治之号,不再沿用正一盟威道以师为治的管理体制;
二是废除天师祭酒道官私置治职和世袭旧制;
三是革除的租米钱税制度,道民只需交纸三十张,笔一管,墨一锭,以供修表救度之用;
四是将服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬之书合而为一;
五是道徒诵习道经,改“直诵”为“乐诵”,即诵经用音乐伴奏。
泰常八年[423],有道士李谱文所传《录图真经》等醮仪感动太武帝,太武帝于太平真君三年[442]亲自道坛,受道教符箓,成为道士皇帝,并封寇谦之为国师,而寇谦之天师也成为中国历史上第一个官方封的天师。新天师道与皇权结合,一度成为国教,不断发展壮大。
另外道教中比较出名的天师还有上清宗师陆敬修天师、唐代叶法善天师,唐末的杜光庭天师等等。
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